RITIRO SPIRITUALE
CAMPO ADULTI
SAN VITO
23.8.2009
Dal libro di Giosuè (24,1-2.15-17.18)
In quei giorni 1 Giosuè radunò tutte le tribù d'Israele in Sichem e convocò gli anziani d'Israele, i capi, i giudici e gli scribi del popolo, che si presentarono davanti a Dio. 2 Giosuè disse a tutto il popolo: «Dice il Signore, Dio d'Israele: I vostri padri, come Terach padre di Abramo e padre di Nacor, abitarono dai tempi antichi oltre il fiume e servirono altri dèi.
15 Se vi dispiace di servire il Signore, scegliete oggi chi volete servire: se gli dèi che i vostri padri servirono oltre il fiume oppure gli dèi degli Amorrei, nel paese dei quali abitate. Quanto a me e alla mia casa, vogliamo servire il Signore».
16 Allora il popolo rispose e disse: «Lungi da noi l'abbandonare il Signore per servire altri dèi! 17 Poiché il Signore nostro Dio ha fatto uscire noi e i padri nostri dal paese d'Egitto, dalla condizione servile, ha compiuto quei grandi miracoli dinanzi agli occhi nostri e ci ha protetti per tutto il viaggio che abbiamo fatto e in mezzo a tutti i popoli fra i quali siamo passati.
18 Il Signore ha scacciato dinanzi a noi tutti questi popoli e gli Amorrei che abitavano il paese. Perciò anche noi vogliamo servire il Signore, perché Egli è il nostro Dio».
Dal Vangelo secondo Giovanni (6,60-69)
In quel tempo 60 Molti dei suoi discepoli, dopo aver ascoltato, dissero: «Questo linguaggio è duro; chi può intenderlo?». 61 Gesù, conoscendo dentro di sé che i suoi discepoli proprio di questo mormoravano, disse loro: «Questo vi scandalizza? 62 E se vedeste il Figlio dell'uomo salire là dov'era prima? 63 È lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho dette sono spirito e vita. 64 Ma vi sono alcuni tra voi che non credono». Gesù infatti sapeva fin da principio chi erano quelli che non credevano e chi era colui che lo avrebbe tradito. 65 E continuò: «Per questo vi ho detto che nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal Padre mio».
66 Da allora molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano più con lui.
67 Disse allora Gesù ai Dodici: «Forse anche voi volete andarvene?». 68 Gli rispose Simon Pietro: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna; 69 noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio».
Le letture della domenica 21^ “per annum”
La prima e il vangelo propongono il tema del rapporto Dio/popolo; Gesù/discepoli in due momenti “critici” della storia che stanno vivendo.
Da una parte Israele che sta per entrare nella terra promessa, dall’altra I discepoli di fronte al messaggio di Gesù, non più esaltante ma in fondo ovvio delle beatitudini o del discorso deal montagna, ma di fronte al “mistero” e a ciò che il mistero chiede per essere accettato.
E’ facile seguire Dio finchè ti apre il mar Rosso o quando fa scaturire l’acqua dalla roccia; più impegnativo è decidersi per lui quando davanti c’è una avventura promettente e ricca anche sul piano umano, delle opportunità (enalotto da cento e tanti milioni….).
E’ facile seguire Gesù finchè cambia l’acqua in vino o moltiplica i pani (volevano farlo re…), molto diverso è seguirlo quando ti chiede di rinunciare alla logica umana per entrare in una “logica” di fede (penso alla fedeltà coniugale quando il sentimento si assopisce penso alla onestà nel lavoro quando tutti fanno quello che gli conviene di più… ecc.).
La seconda lettura, invece, coniuga il discorso della fedeltà nell’ambito più strettamente famigliare e coniugale.
1.
Le basi della alleanza e della fedeltà.
Nella assemblea di Sikem sembra che ci siano due soggetti che stabilisco un patto “alla pari”.
In realtà non è così e non sarà così.
Mentre Israele deve onestamente riconoscere ciò che Dio h fatto per lui (il Signore nostro Dio ha fatto uscire noi e i padri nostri dal paese d'Egitto, dalla condizione servile, ha compiuto quei grandi miracoli dinanzi agli occhi nostri e ci ha protetti per tutto il viaggio che abbiamo fatto e in mezzo a tutti i popoli fra i quali siamo passati.
18 Il Signore ha scacciato dinanzi a noi tutti questi popoli e gli Amorrei che abitavano il paese) non ha nulla da mettere sul piatto della bilancia come “controparte”.
Nulla se non le tante ribellioni del deserto, ribellioni che hanno escluso persino Mosè dal privilegio di entrare nella terra promessa.
Questa “disparità” non è un fatto strano che non si ripeterà.
Ma sarà la “costane” di tutto il rapporto tra Dio e il suo popolo.
Nel tempo dei giudici….
11 Gli Israeliti fecero ciò che è male agli occhi del Signore e servirono i Baal; 12 abbandonarono il Signore, Dio dei loro padri, che li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto, e seguirono altri dèi di quei popoli che avevano intorno: si prostrarono davanti a loro e provocarono il Signore, 13 abbandonarono il Signore e servirono Baal e Astarte. (Giudici 2,11-13)
7 Gli Israeliti fecero ciò che è male agli occhi del Signore; dimenticarono il Signore loro Dio e servirono i Baal e le Asere. 8 Perciò l'ira del Signore si accese contro Israele e li mise nelle mani di Cusan-Risataim, re del Paese dei due fiumi; gli Israeliti furono servi di Cusan-Risataim per otto anni. 9 Poi gli Israeliti gridarono al Signore, e il Signore suscitò loro un liberatore, Otniel, figlio di Kenaz, fratello minore di Caleb, ed egli li liberò. (Giudici 3,7-9)
Nel tempo dei re la storia si ripetè…
1 Quando Acaz divenne re, aveva vent'anni; regnò sedici anni in Gerusalemme. Non fece ciò che è retto agli occhi del Signore, come Davide suo antenato. 2 Seguì le strade dei re di Israele; fece perfino fondere statue per i Baal. 3 Egli bruciò incenso nella valle di Ben-Hinnòn; bruciò i suoi figli nel fuoco, imitando gli abomini delle popolazioni che il Signore aveva scacciate davanti agli Israeliti. 4 Sacrificava e bruciava incenso sulle alture, sui colli e sotto ogni albero verde (2 Cronache 28,1-4)
Al tempo dei profeti ugualmente… e anche di più
E così su fino ai tempi di Gesù.
Pensiamo li suoi apostoli; pensiamo alle folle della Galilea, agli applausi del giorno delle palme e ai crucifige del venerdì santo.
L’alleanza sembra una strada costruita sul pendio dei una montagna, con tutte le caratteristiche fatte apposta per non funzionare.
Eppure funziona perché uno dei due contraenti è fedele, come dice San Paolo:
11 Certa è questa parola:
Se moriamo con lui, vivremo anche con lui;
12 se con lui perseveriamo, con lui anche regneremo;
se lo rinneghiamo, anch'egli ci rinnegherà;
13 se noi manchiamo di fede, egli però rimane fedele,
perché non può rinnegare se stesso. (2 Timoteo 2,11-13)
Questo vale nella grande storia della salvezza e nella nostra storia personale.
E non sembra un “incidente di percorso”,
Perché:
8 Se diciamo che siamo senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. 9 Se riconosciamo i nostri peccati, egli che è fedele e giusto ci perdonerà i peccati e ci purificherà da ogni colpa. 10 Se diciamo che non abbiamo peccato, facciamo di lui un bugiardo e la sua parola non è in noi. (1Giovanni 1,8-10)
Ribadendo quanto già detto nel Vangelo:
«Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei» (Giovanni 8,7)
Quando Gesù dice: “Gesù infatti sapeva fin da principio chi erano quelli che non credevano e chi era colui che lo avrebbe tradito” non si riferisce solo a Giuda o a Pietro, ma, ahimè, a ciascuno di noi perché ci ha scelti sapendo in anticipo che lo avremmo tradito.
2.
Ciononostante..
L’espressione “Forse anche voi volete andarvene?” può essere letta in più modi: la sua irritazione (Gesù era capace anche di irritazione) verso chi pur avendo visto tante cose non aveva capito niente; la decisione di andare avanti comunque…
Ma anche così: pur sapendo che molti se ne andranno il continuo a fare proposta di altissimo livello, a prescindere dalla risposta che riceverà.
Pur sapendo che coloro che lo avrebbero seguito sarebbero stati “vasi di terracotta” a questi vasi avrebbe affidato “un tesoro prezioso”, come minimo quelle “parole di vita eterna” di cui Pietro è ben consapevole. O i sacramenti che sono il frutto primo e più prezioso della sua passione e morte (dalla sua ferita uscirono sangue ed acqua).
E’ il caso di riscoprire il significato prezioso dell’”ex opere operato”, che è stato spesso denigrato a favore dell’”ex opere operantis”.
E’ preminente ciò che fa ed ha fatto il Signore o il poco che riusciamo a fare noi?
Valgono anche per noi le parole di Paolo ai Corinti:”Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è debole per confondere i forti, 28 Dio ha scelto ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, 29 perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio…. né chi pianta, né chi irrìga è qualche cosa, ma Dio che fa crescere. 8 Non c'è differenza tra chi pianta e chi irrìga, ma ciascuno riceverà la sua mercede secondo il proprio lavoro. 9 Siamo infatti collaboratori di Dio ” (1 Cor. 1,1…)
3.
Ciò vale sul piano della esperienza personale e su quello della vita della Chiesa.
Sul piano ecclesiale i doni di Gesù alla Chiesa sono assoluti, senza riserve, senza possibili ripensamenti.
“su si te come su una pietra edificherò la mia chiesa, ti darò le chiavi del Regno…”
“a chi rimetterete i peccati saranno rimessi…”
“chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me”.
O Gesù era un illuso, un mitomane, e allora poteva pensare che i suoi sarebbero stati sempre all’altezza della loro missione, oppure, Figlio di Dio, conosceva e aveva già messo nel conto i tanti tradimenti che avrebbero accompagnato la vita della Chiesa…. Ma “le porte degli inferi non prevarranno”.
Sul piano personale Dio ci ha chiamati alla fede, alla vita cristiana, al nostro ministero, al nostro matrimonio ecc. “così come siamo” non illudendosi che saremmo stati diversi.
Salmo 103:
13 Come un padre ha pietà dei suoi figli,
così il Signore ha pietà di quanti lo temono.
14 Perché egli sa di che siamo plasmati,
ricorda che noi siamo polvere.
15 Come l'erba sono i giorni dell'uomo,
come il fiore del campo, così egli fiorisce.
16 Lo investe il vento e più non esiste
e il suo posto non lo riconosce.
Discorso inaugurale del pontificato di Giovanni Paolo 2°
Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo!
Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo. Non abbiate paura! Cristo sa “cosa è dentro l’uomo”. Solo lui lo sa!
Oggi così spesso l’uomo non sa cosa si porta dentro, nel profondo del suo animo, del suo cuore. Così spesso è incerto del senso della sua vita su questa terra. È invaso dal dubbio che si tramuta in disperazione. Permettete, quindi – vi prego, vi imploro con umiltà e con fiducia – permettete a Cristo di parlare all’uomo. Solo lui ha parole di vita, sì! di vita eterna.
Concludendo: La nostra vita si appoggia non sulla nostra capacità di rispondere alla Grazia, ma solo sulla Grazia.
Anche a noi come Paolo:
“7 Perché non montassi in superbia per la grandezza delle rivelazioni, mi è stata messa una spina nella carne, un inviato di satana incaricato di schiaffeggiarmi, perché io non vada in superbia. 8 A causa di questo per ben tre volte ho pregato il Signore che l'allontanasse da me. 9 Ed egli mi ha detto: «Ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta pienamente nella debolezza». Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. 10 Perciò mi compiaccio nelle mie infermità, negli oltraggi, nelle necessità, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando sono debole, è allora che sono forte.” (2 Corinti 12,7-10).
4.
Dalla lettera di San Paolo apostolo agli Efesini
(5,21-32)
Fratelli 21 Siate sottomessi gli uni agli altri nel timore di Cristo.
22 Le mogli siano sottomesse ai mariti come al Signore; 23 il marito infatti è capo della moglie, come anche Cristo è capo della Chiesa, lui che è il salvatore del suo corpo. 24 E come la Chiesa sta sottomessa a Cristo, così anche le mogli siano soggette ai loro mariti in tutto.
25 E voi, mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, 26 per renderla santa, purificandola per mezzo del lavacro dell'acqua accompagnato dalla parola, 27 al fine di farsi comparire davanti la sua Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata. 28 Così anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo, perché chi ama la propria moglie ama se stesso. 29 Nessuno mai infatti ha preso in odio la propria carne; al contrario la nutre e la cura, come fa Cristo con la Chiesa, 30 poiché siamo membra del suo corpo. 31 Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua donna e i due formeranno una carne sola. 32 Questo mistero è grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa!
Il discorso sull’Alleanza e sulla fedeltà viene ora coniugato in un ambito particolare della vita umana: il rapporto sponsale.
Ma con un evidente e straordinario cambiamento di prospettive.
Se nel rapporto Dio—uomo; Jahvè—popolo; Signore—Chiesa sembra che uno dei due soggetti (il primo) sia attivo e il secondo sempre passivo, nel rapporto uomo—donna uniti in Cristo c’è addirittura una “corsa” nel prevenirsi nel dono di sé.
I due verbi che emergono sono: “sottomettersi” e “amare”
Il punto di riferimento è Cristo che ama la Chiesa e la chiesa che si sottomette a Cristo.
Sottomettersi: nella mentalità comune è un atto umiliante.
Non lo è nella realtà vera: “impara a storserte”. In altre parole “ a sottometterti”.
Sottomettersi:
riconoscere che chi ti sta davanti è grande (entrare nella squadra.. Quanti vorrebbero entrare in uno studio di architetti, in una equipe medica… in una bottega di artista…) per cui essere con lui/lei significa solo essere “fortunati”. Riconoscere che l’altro/a è un dono.
Mettersi accanto non nel segno della competizione, ma del servizio. Diventare “essenziali” come le fondamenta, messe sotto e nascoste, sono essenziali per una casa.
Ma soprattutto: sembra che lo stile della coppia debba paragonarsi e conformarsi al modo con cui il figlio di Dio, nella famosa “kenosi” , si è incontrato con l’uomo per innalzarlo alla dignità di Figlio.
La reciproca sottomissione diventa , anzi, è già amore.
Per cui si potrebbe arrivare alla conclusione: la salvezza è dono di Dio ed è ancorata alla sua fedeltà.
Ma la “pienezza” di umanità che si realizza in rapporto uomo donna nell’amore è il frutto di chi accetta di “sottomettersi—umiliarsi—donarsi”.
No è garantita a tutti

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