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APPUNTI PER I GIOVANI DELLA COMUNITÀ DI SAN GIORGIO
AVVENTO 2014 2 DICEMBRE
IL BATTESIMO (2^ PARTE)
L'antico catechismo (quello promulgato da papa Pio X° all'inizio del secolo scorso) diceva che "con il Battesimo ci viene cancellato il peccato originale, diventiamo figli di Dio, fratelli di Gesù Cristo, eredi della vita eterna ed entriamo a far parte della Chiesa"
Ognuna di queste affermazioni merita un serio approfondimento.
1.
Alcune premesse.
A.
Gesù ha voluto il Battesimo non come una "buona azione" ma come la condizione normale per essere salvati: "Gesù avvicinatosi a loro disse: " mi e stato dato ogni potere in cielo e in terra. Andate, dunque, ed ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato" (Mt. 28, 18-20)
Più severo e ciò che racconta l'Evangelista Marco:
"Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, chi non crederà sarà condannato" (Mc. 16,16)
E il testo dell’evangelista Matteo dice così:
Il re entrò per vedere i commensali e, scorto un tale che non indossava l'abito nuziale, gli disse: Amico, come hai potuto entrare qui senz'abito nuziale? Ed egli ammutolì. Allora il re ordinò ai servi: Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti (21,11-3)
La veste nuziale è la veste battesimale.
Senza la quale non si può partecipare al banchetto (eucaristico)
B.
Nella Chiesa dei primi secoli vi era una separazione netta tra i "battezzati" e quelli che non lo erano ancora. Tutti erano accolti alla prima parte della Liturgia domenicale, ma dopo l'omelia chi non era battezzato veniva invitato a lasciare l'assemblea.
C.
Ciò non significa necessariamente che tutti i non battezzati siano "dannati". Dio ha più fantasia di noi e sa trovare tutte le strade che vuole perché i suoi figli si salvino. A noi, però; ne ha indicato una, ce l'ha "comandata" e noi faremo bene a dargli ascolto.
2.
A proposito del “peccato originale”:
una parola sul PECCATO ORIGINALE la dobbiamo dire.
Originale non significa che è “strano”, e neanche solo che va collocato alle origini della storia umana.
“originale” anche nel senso che così si “orgina il peccato”. Il peccato nasce così. Oppure si potrebbe dire che assomiglia all’inquinamento, da cui si rimane intossicati;
Nel peccato originale ci sono tutte le caratteristiche del paccato, di ogni peccato, del peccato di tutti.
Perché:
A.
Il desiderio di mangiare del frutto del bene e del male si traduce così: voglio stabilire io ciò che è bene e ciò che è male. Io divento il metro di misura. Non accetto che nessuno, nemmeno Dio, mi dica cosa sia bene e cosa sia male. Anzi, io rivendico il diritto di essere dio di me stesso.
B.
Mi fido più del serpente che di Dio.
L’immagine del serpente non è scelta a caso.
Silenzioso, insinuante, che all’improvviso ti compare davanti e con i suoi occhi che ipnotizzano ti impedisce di reagire, di ragionare, di prendere decisioni intelligenti …
Eppure mi fido più di lui che di Dio che si è dimostrato un amico.
C.
Non mi interessa l’amicizia con Dio, non mi interessa ricambiarla con il male, con il tradimento, con l’abbandono. L’amicizia con lui mi vincola, mi toglie l’uso completo della mia libertà. Mi impedisce di fare il male.
Io voglio, se mi fa comodo, fare anche il male.
D.
Dopo aver mangiato del l’albero del bene e del male (e cioè dopo aver peccato) mi trovo, però nudo. Il serpente non ha mantenuto la promessa. Il frutto, all’inizio delizioso, si è verificato alla fine amarissimo. Credevo di diventare il dio di me stesso, mi ritrovo di essere schiavo di quel desiderio, di quella passione. Desiderio e passione che presentano regolarmente un conto salato.
Il Battesimo cancella il peccato originale non soltanto e non tanto come con un colpo di spugna, ma perché:
A.
Mi inserisce in un cammino (i primi cristiani la chiamavano “la via”) che mi aiuta a riconoscere Dio come Dio. E a comprendere che tutto ciò che mi dice, le indicazioni che mi dà non sono “cervellotiche”, assurde, ma rendono evidente l’oggettività delle cose.
Ascoltare Dio vuol dire realizzare se stessi, pienamente, perché solo lui sa che cosa ci ho nel cuore. “Solo lui lo sa”.
B.
Proponendomi il Vangelo mi aiuta a distinguere il vero dal falso; i veri e i falsi maestri,
Impedisce che mi addormenti o che qualcuno mi ipnotizzi; mi tratta da uomo
C.
Anche nel momento del tradimento mi sento chiamare da Cristo, che con il Battesimo ho incontrato, “amico” (cfr. Giuda). E come nella parabola del Figliol prodigo, mi permette d andarmene, ma poi mi attende e mi accoglie e mi perdona.
D.
Mi riveste dell’abito da nozze.
Lo costituisce addirittura: sacerdote, re e profeta.
Come Gesù
Ecco le parole del rito:
Dio onnipotente, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, vi ha liberato dal peccato e vi ha fatto rinascere dall'acqua e dallo Spirito Santo, unendovi al suo popolo; egli stesso vi consacra con il crisma di salvezza, perché inseriti in Cristo, sacerdote, re e profeta, siate sempre membra del suo corpo per la vita eterna
Sacerdote in quanto non ha più bisogno di nessun intermediario: può rivolgersi al Padre chiamandolo papà.
Re in quanto figlio del Re, corresponsabile delle sorti del regno; non spettatore ma protagonista.
Profeta: capace di dire, di annunciare, ma anche di interpretare i fatti alla luce di una sapienza vera, non inquinata dal mondo e dalle sue mode …
Un cristiano autentico è davvero un profeta. Ha il dono dello Spirito e in mano il Vangelo: con queste risorse può davvero capire quello che sta avvenendo e aiutare gli altri a comprenderlo a loro volta.
Ed ha anche una responsabilità a questo proposito.
Non può tacere:
“Quando sentirai dalla mia bocca una parola, tu dovrai avvertirli da parte mia. Se io dico al malvagio: Tu morirai! e tu non lo avverti e non parli perché il malvagio desista dalla sua condotta perversa e viva, egli, il malvagio, morirà per la sua iniquità, ma della sua morte io domanderò conto a te. Ma se tu ammonisci il malvagio ed egli non si allontana dalla sua malvagità e dalla sua perversa condotta, egli morirà per il suo peccato, ma tu ti sarai salvato. Cosi, se il giusto si allontana dalla sua giustizia e commette l'iniquità, io porrò un ostacolo davanti a lui ed egli morirà; poiché tu non l'avrai avvertito, morirà per il suo peccato e le opere giuste da lui compiuto non saranno più ricordate; ma della morte di lui domanderò conto a te. '15e tu invece avrai avvertito il giusto di non peccare ed egli non peccherà, egli vivrà, perché è stato avvertito e tu ti sarai salvato ». Ezechiele 3,17-21
E se tacesse? Se tacesse come tacciono la maggior parte dei cristiani Europei?
«Vi dico che, se questi taceranno, grideranno le pietre». (Luca 19,40)
In questo tempo di quasi silenzio dei cristiani tutte le grandi città europee hanno al centro una grande, antica, meravigliosa cattedrale.
Che parla.
Ricordo quando andammo con il clan a Chartres e incontrammo, incantato, Bertinotti, ateo dichiarato.
Non aveva parole, ed era pieno di domande
Tutto questo non è un “colpo di spugna”, e non si realizza in una “cerimonia”.
Ma in quel “Battesimo permanente” che è la vita cristiana presa sul serio.
3.
E anche sull’essere FIGLI DI DIO.
S. Giovanni dice: “Quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente” (1 Giovanni 3,1)
Ma “figlio di Dio” non è ogni uomo creato da lui?
Si, ma non sa di esserlo.
Magari lo intuisce, ma è subito portato a dubitarne per via della sofferenza, delle prove, della morte che sembrano dire il contrario.
Può esserne sicuro solo quando, come il buon ladrone, vede che accanto a lui c’è il figlio di Dio crocifisso, e da questo fatto si rende conto di come Dio lo tratti davvero da figlio. Perché tu sappia che io ti considero figlio come mio Figlio, sacrifico mio Figlio e risparmio te.,
4.
Con il Battesimo siamo entrati nella Chiesa.
E' quello che il rito dice in più occasioni: "Cari bambini, con grande gioia la nostra comunità cristiana vi accoglie" (rito dell'accoglienza);
"Questi bambini, rinati nel Battesimo, vengono chiamati e realmente sono figli di Dio. Nella Confermazione riceveranno la pienezza dello Spirito Santo; accostandosi all'altare del Signore parteciperanno alla mensa del suo sacrificio, e nell'assemblea dei fratelli potranno rivolgersi a Dio chiamandolo Padre" (introduzione al Padre Nostro).
Con il Battesimo siamo “inseriti in Cristo” e di conseguenza siamo entrati a far parte della chiesa
Nella Chiesa, però, non si sta perché "ci sono gli amici", perché "si fanno cose interessanti"; perché "mi piace fare un servizio e qui posso farlo bene” O per altri motivi, come spesso avviene.
Si entra nella Comunità passando da una “porta” speciale e quella porta è Cristo stesso, come lui ha detto:
" Io sono la porta: se uno entra attraverso di me sarà salvo; entrerà e uscirà e troverà pascolo" (Gv. 10,9
E come "non può avere Dio per Padre chi non ha la Chiesa per Madre", così si potrebbe ribaltare la frase: non può avere la Chiesa per Madre chi non ha Dio per Padre".
4.
Con il battesimo si entra in una Comunità accogliendola come un dono (anche con i suoi difetti) ma non da spettatori o da comparse, o da utenti: vi si entra da costruttori di Comunità
La Chiesa è certamente un dono.
Perché un dono?
A me sembra evidente.
Vi abbiamo incontrato Gesù. La Chiesa ci ha parlato di lui. Ce la ha fatto conoscere. Ci ha accompagnato nei primi anni della nostra vita. Ci ha fatto conoscere tra di noi. Ci ha fatto vivere tante belle esperienze ….
Non si finirebbe di dir tutto.
Ma come ogni dono è anche un responsabilità. Una responsabilità personale.
Non avremo capito niente del Cristianesimo se penseremo che, alla fine, chi deve "arrangiarsi" è il prete.
Non saremo dei cristiani responsabili fino a quando, per la nostra comunità, non perderemo qualche sonno, o l'appetito, o l'allegria.
E per l'opposto, fino a quando la buona salute della nostra comunità non ci darà un'autentica allegria.
Anche se già sfruttato mi viene buona, a questo proposito, la storia della parrocchia di S. Eufrosia
Su muri e sul giornale della città comparve uno strano annuncio funebre: "Con profondo dolore annunciamo la morte della parrocchia dì Santa Eufrosia. I funerali avranno luogo Domenica alle ore 11.00".
La domenica, naturalmente, la chiesa dì Santa Eufrosia era affollata come non mai. Non c'era più un solo posto libero, neanche in piedi. Davanti all’altare c'era il catafalco con una bara dì legno scuro. Il parroco pronunciò un semplice discorso: "Non credo che la nostra parrocchia possa rianimarsi e risorgere, ma dal momento che siamo quasi tutti qui voglio fare un estremo tentativo. Vorrei che passaste tutti quanti davanti alla bara, a dare un'ultima occhiata alla defunta. Sfilerete in fila indiana, uno alla volta e dopo aver guardato il cadavere uscirete della porta della sacrestia. Chi vorrà potrà rientrare dal portone per la S. M essa“.
Il parroco aprì la cassa. Tutti si chiedevano: “Chi ci sarà mai dentro? Chi è veramente morto?".
Cominciarono a sfilare lentamente. Ognuno si affacciava alla bara e guardava dentro, poi usciva dalla chiesa. Uscivano silenziosi un po' confusi
Perché tutti coloro che volevano vedere il cadavere della parrocchia dì Santa Eufrosia e guardavano nella bara, vedevano, in uno specchio appoggiato sul fondo della cassa, il proprio volto.
5.
Con il Battesimo mi si chiede di collaborare a alla costruzione della Chiesa. Costruire la Chiesa, la Comunità: ma come?
Ecco la ricetta di san Paolo
Vi esorto dunque io, il prigioniero nel Signore, a comportarvi in maniera degna della vocazione che avete ricevuto, con ogni umiltà, mansuetudine e pazienza, sopportandovi a vicenda con amore, 'cercando di conservare l'unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace. Un solo corpo, un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; 'un solo Signore, una sola fede, un 'solo battesimo. Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti. Efesini 4,1-6
Il tutto si riassume così:
amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé. Galati 5,22
La chiesa, nel corso dei secoli ha avuto due tipi di "riformatori": uno rappresentato da S. Francesco, e l'ha fatta crescere; e un altro rappresentato da Lutero, che l'ha spaccata e per moltissimi versi rovinata. Questo vale a livello universale e questo vale al nostro piccolo livello.
Quando qualcuno si limita a segnalare i difetti della comunità, e come Pilato se ne lava le mani, o pensa che allontanandosene si è levato un pensiero dalla testa, evidentemente sbaglia e tradisce il suo Battesimo.
PER IL LAVORO DI GRUPPO
1.
Un censimento: rispondete a questa domanda: Tu daresti il battesimo a tuo figlio? Se sì perché, se no perché? (il coordinatore raccoglierà le risposte e le riassumerà)
2.
Il peccato originale: sentiamo ancora nella nostra vita le sue conseguenze? Il Battesimo è un “fatto” avvenuto una volta e basta, o è qualcosa che dobbiamo rivivere continuamente? Potremmo fare a meno della Comunità per riviverlo?
3.
Siamo davvero “figli di Dio” o si tratta solo di un “sogno”?
4.
Siamo e stiamo nella Chiesa perché ci interessa Gesù Cristo o per tutte le altre ragioni (amici, attività, ecc.)?
5
Diciamo perché la Chiesa (la nostra Comunità) è un dono. Facciamo l'elenco il più completo possibile dei perché.
6.
Lo stile di appartenenza alla nostra comunità sembra responsabile o no? Il clima che si respira è:
ottimo,
buono,
discreto,
sufficiente,
scarso,
insufficiente,
disastroso?
E perché?