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APPUNTI PER I GIOVANI DELLA COMUNITÀ DI SAN GIORGIO
QUARESIMA 2014 11 MARZO 2014
LA PREGHIERA
(2^ parte)
Ieri sera abbiamo parlato dei "fondamenti" della preghiera e di alcuni aspetti della preghiera comunitaria.
Questa sera diremo qualche cosa in più sulla preghiera personale.
I due tipi di preghiera si sostengono a vicenda: quella comunitaria arrischia di essere vuota senza la dimensione personale, quella personale arrischia di diventare asfittica senza l’apertura comunitaria
C’è, però, una condizione indispensabile: che uno desideri pregare; che uno desideri imparare a pregare, che uno dice, come un tempo gli apostoli dissero a Gesù “insegnaci a pregare” (Lc, 11,1)
1. IL LUOGO
Ce lo insegnato Gesù quando ha detto:
Tu quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta, prega il Padre tuo nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. (Mt.6,6)
Reagiva alla moda del momento, tutta tesa alla pubblica dimostrazione di grande religiosità (oggi la moda porta dalla parte opposta – chissà cosa direbbe il Signore oggi)
Non ha importanza se siamo perfettamente soli o se siamo in mezzo alla confusione più totale: è necessario che creiamo in noi ed attorno a noi un clima di deserto e di silenzio.
E' possibile ricostruire questo clima anche nelle circostanze più strane:
in autobus, camminando per le calli di Venezia, correndo in bicicletta… Anzi: è proprio l’essere anonimi nella massa che consente di costruirci un angolo di solitudine.
Lo dimostra il fatto che, secondo il Corriere della sera, ci sono in tutto il mondo migliaia di “eremiti”, con tanto di consacrazione ufficialmente riconosciuta dal Vescovo, che vivono negli appartamenti anonimi di tante metropoli
Il luogo, dunque, può essere il più diverso, anche il più strano.
Ma quando è possibile è bene aiutarsi con dei piccoli segni: un bel crocifisso, una icona, un lume acceso possono favorire il raccoglimento.
(Tutti i monasteri antichi era situati in luoghi molto belli: segno che il luogo ha a che fare con la preghiera)
Ma anche la chiesa, la nostra chiesa parrocchiale, e nella chiesa la cappella feriale sono un luogo di straordinario silenzio e solitudine a due passi da casa nostra
In ogni caso è importante anche la posizione del nostro corpo.
Pregare sotto le coperte è diverso che farlo in ginocchio ai piedi del letto.
E anche in chiesa ci sono tanti modi di stare, non tutti altrettanto efficaci
L’importante è che in chiesa o fuori realizziamo quello che dice questo padre della Chiesa:
La preghiera, o dialogo con Dio, è un bene sommo. E‘, infatti, una comunione intima con Dio. Come gli occhi del corpo vedendo la luce ne sono rischiarati, così anche l'anima che è tesa verso Dio viene illuminata dalla luce ineffabile della preghiera. Deve essere, però, una preghiera non fatta per abitudine, ma che proceda dal cuore. Non deve essere circoscritta a determinati tempi od ore, ma fiorire continuamente, notte e giorno.
Non bisogna infatti innalzare il nostro animo a Dio solamente quando attendiamo con tutto lo spirito alla preghiera. Occorre che, anche quando siamo occupati in altre faccende, sia nella cura verso i poveri, sia nelle altre attività, impreziosite magari dalla generosità verso il prossimo, abbiamo il desiderio e il ricordo di Dio, perché, insaporito dall'amore divino, come da sale, tutto diventi cibo gustosissimo al Signore dell'universo. Possiamo godere continuamente di questo vantaggio, anzi per tutta la vita, se a questo tipo di preghiera dedichiamo il più possibile del nostro tempo.
2. IL TEMPO
E' vero che si può pregare con estrema fantasia, in ogni momento ed in ogni luogo, ma è anche vero che l'esperienza insegna che se ci abituiamo a dedicare un certo tempo, e sempre quello, alla preghiera, siamo aiutati ad esservi fedeli.
Quanto tempo?
Gesù ha detto:
"Quando pregate, non sprecate parole come i pagani, i quali credono di venire ascoltati a forza di parole" (Mt. 6,7)
La lunghezza del tempo non è quindi il metro con cui si misura una buona preghiera.
Dice S. Agostino:
"Non è certo male o inutile pregare a lungo, quando si è liberi, quando cioè non si è impediti dal dovere di occupazioni buone o necessarie. Il pregare a lungo non è, come qualcuno crede, lo stesso che pregare con molte parole. Sappiamo che gli eremiti d'Egitto fanno preghiere frequenti, ma tutte brevissime. Esse sono come rapidi messaggi che partono all'indirizzo di Dio. Così l'attenzione dello spirito, tanto necessaria a chi prega, rimane sempre desta e fervida e non si assopisce per la durata eccessiva della preghiera.
Il tempo, allora, lo definiremo noi, a partire dalla nostra maturità spirituale e dalle diverse circostanze nelle quali ci troviamo: in periodo di esami o di tanti compiti ci ridurremo all'essenziale; in periodi di vacanza e di libertà, ci allargheremo.
Ma occorre che noi ci conosciamo e sappiamo quali siano i tempi più adatti per noi
3. IL MODO
Una premessa:
La nostra preghiera sarà lo specchio della nostra vita.
Non dobbiamo fingere davanti a Dio, perché egli ci conosce più di quanto noi conosciamo noi stessi. Dio non si meraviglia che la nostra preghiera sia povera e distratta. E anche molto semplice: ricordiamo il giudizio che Gesù espresse quando confrontò la “bella preghiera” del fariseo, con la “povera” preghiera del Pubblicano
Per questo non c e niente di più falso e sbagliato dire:
"NON PREGO PERCHÉ NON MI SENTO"
quasi che dialogare con Dio servisse essere "al settimo cielo". Anzi, proprio nei momenti di aridità, di stanchezza e di peccato sarà ancor più necessario essere fedeli alla preghiera.
Perché nella sostanza la preghiera è:
A) STARE CON DIO.
Non occorre dire chissà che cosa. Basta "stare" con lui.
B) DEDICARGLI DEL TEMPO
Anche solo togliere tempo alle nostre cose per consacrano solo a Dio è preghiera. (questo è ciò che avviene, per esempio, nella preghiera del vespero anche quando non comprendiamo il significato dei salmi che stiamo recitando)
Un benedettino diceva: quando per uno motivo serio alla sera vado aletto tardi, il mattino successivo, dovendomi svegliare alle 4,30 per la preghiera che chiamiamo “ufficio delle letture o mattutino” so già che non riuscirò a prestare più di tanta attenzione. Allora offro a Dio la fatica di star sveglio e il tempo che comunque gli offro, tempo che avrei potuto usare per riposare o per far cose più stimolanti...
C) ASCOLTARLO
Quasi sempre si pensa alla preghiera come a un chiedere o a un parlare. Ma prima ancora essa è fatta di ASCOLTO.
Se è cosi faticoso pregare lo è perché vogliamo essere sempre noi che diciamo e diciamo. Se invece imparassimo ad ASCOLTARE, vedremmo che il tempo passa veloce e senza che noi facciamo troppa fatica.
L'ASCOLTO può avvenire in due modi: quello continuo della vita per cui ogni parola, ogni fatto, ogni piccola o grande scoperta la percepisco come una PAROLA che Dio ha pronunciato proprio per me.
E allora
il rispondergli per dirgli GRAZIE,
o l'interrogarlo per chiedergli PERCHÉ,
o l'ammettere E' VERO,
diventa il nostro DIALOGO con lui.
E c'è poi l'ASCOLTO della sua PAROLA SCRITTA: LA BIBBIA.
Può sembrare difficile leggere la Bibbia.
( ci sono tanti modi per leggere la Bibbia e occorre avere l’umiltà di chiedere aiuto a qualcuno che è un po’ più avanti di noi)
Ma quando leggiamo un brano della Scrittura occorre attraversare quattro passaggi:
1. Leggere con attenzione osservando quello che il testo dice
2. Cercare di cogliere il messaggio che ci viene proposto
3. Applicarlo alla nostra vita concreta
4. Parlarne con il Signore facendolo diventare dialogo e preghiera
OGNI BRANO DELLA SCRITTURA CHE LEGGIAMO O ASCOLTIAMO HA QUALCOSA DA DIRCI. MA CE LO DICE SOLO SE NOI VOGLIAMO ACCOGLIERLO
D) CHIEDERE
Gesù ha insegnato:
Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto; perché chiunque chiede riceve, e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Chi tra di voi al figlio che gli chiede un pane darà una pietra?
Ma questa affermazione così assoluta di Gesù, che spesso mette in crisi, va situata nel suo vero contesto che è il seguente:
- “domandi però con fede, senza esitare, perché chi esita somiglia all'onda del mare mossa e agitata dal vento; e non pensi di ricevere qualcosa dal Signore un uomo che ha l'animo oscillante e instabile in tutte le sue azioni“. (Giacomo 1,6-8)
- “Però non la mia, mala tua volontà sia fatta” (Mt. 26,39)
Non sempre, poi, ciò che sembra buono per noi lo è davvero, perché noi siamo “miopi” e non sappiamo guardar lontano.
Come dimostra, a suo modo, la storiella che segue
“Un vecchio viveva con un figlio ed un cavallo. Un giorno il cavallo scappa; tutti in paese vanno dal vecchio e lo compiangono: - Che sfortuna hai avuto, amico, - gli dicono. - Bisogna vedere se quanto è capitato è veramente una sfortuna - risponde il vecchio. Infatti di lì a qualche mese quel cavallo ritorna dal suo padrone con una cavalla ed un puledrino. Allora la gente del paese si complimenta con il vecchio, inneggiando alla sua fortuna.
- Bisogna vedere se realmente è una fortuna - commenta il vecchio. Ed infatti capita che cavalcando un giorno il puledro, il figlio del saggio cinese cade a terra e si rampe una gamba. Tutti allora compiangono di nuovo il vecchio per quella disgrazia capitata al figlio. – Bisogna vedere - commenta ancora il padre, - se quanto dite è veramente una disgrazia. Di lì a poco tempo scoppia la guerra. Molti giovani vengono chiamati alle armi; solo suo figlio viene esonerato, causa la gamba ancora ingessata. E il popolo a congratularsi ancora con quel padre per essere stato baciato dalla fortuna, dato che poteva avere il figlio a casa e non alla guerra. Ma il saggio e vecchio padre commenta ancora diversamente, mettendo in dubbio la consistenza di tale fortuna. Ed in verità non fu una vera fortuna, poiché una bomba sganciata dal nemico, cadde proprio sulla casa del vecchio, che non potendo scappare a causa del figlio, morì con lui. …”
Ma anche:
Ti avevo chiesto, Signore, la forza per avere successo; Tu mi hai reso debole, perché imparassi ad essere umile e a confidare in Te. Ti avevo chiesto la salute per fare cose grandi; mi hai dato l’infermità per comprenderla meglio. Ti avevo chiesto la ricchezza per possedere tutto; mi hai dato la povertà per non essere egoista ed accorgermi che ho bisogno di Te. Ti avevo chiesto il potere perché gli uomini avessero bisogno di me; mi hai dato l’umiliazione, perché io avessi bisogno di loro. Ti ho chiesto tante cose per godere la vita; mi hai lasciato la vita perché mi rallegrassi di ogni cosa. Non ho avuto niente di quello che Ti avevo chiesto; mi hai dato tutto ciò di cui avevo veramente bisogno. Non hai esaudito, Signore, le mie richieste, perché non sapevo quello che stavo chiedendo. Sii lodato; o mio Signore, fra tutti gli uomini nessuno possiede quello che ho io! Sei stato fedele alle Tue promesse di dare “cose buone” a quelli che pregano. Soltanto tu le conoscevi... Il Patriarca Scola diceva:
“ciò che mi è dato è ciò che mi corrisponde”
E cioè: Quello che Dio permette per me, in risposta alle mie domande, è esattamente quello di cui io ho bisogno.
Dio mi ama, e lo so.
Se non mi da ciò che gli chiedo non è perché non mi ascolta, ma perché quello che gli chiedo non sarebbe per il mio bene.
E) RINGRAZIARE
C’è un episodio, nel Vangelo, che ci deve far pensare:
“38 Intanto Gesù, ancora profondamente commosso, si recò al sepolcro; era una grotta e contro vi era posta una pietra. 39 Disse Gesù: «Togliete la pietra!». Gli rispose Marta, la sorella del morto: «Signore, già manda cattivo odore, poiché è di quattro giorni». 40 Le disse Gesù: «Non ti ho detto che, se credi, vedrai la gloria di Dio?». 41 Tolsero dunque la pietra. Gesù allora alzò gli occhi e disse: «Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato. 42 Io sapevo che sempre mi dai ascolto, ma l'ho detto per la gente che mi sta attorno, perché credano che tu mi hai mandato». 43 E, detto questo, gridò a gran voce: «Lazzaro, vieni fuori!». 44 Il morto uscì, con i piedi e le mani avvolti in bende, e il volto coperto da un sudario.
Prima ancora di essere esaudito Gesù ringrazia il Padre.
A differenza da noi che non lo facciamo nemmeno dopo di essere stati ascoltati
Il nostro GRAZIE a Dio raggiunge la sua pienezza in quella che è un “ringraziamento” per eccellenza: l’EUCARISTIA (parola che significa ringraziamento)
Ci sarebbe da domandarsi che razza di “grazie” sia quello che diciamo al Buon Dio stando in fondo alla chiesa appoggiati ad una colonna, o anche a metà ma senza ascoltare, pregare, cantare.
O, magari entrando in chiesa a metà messa e solo perché il prete ci ha pizzicati e ci spinge dentro? O partecipando alla celebrazione “qualche volta”, quando non abbiamo altro da fare?
Ribadisco quello che ho sempre detto: credo alla partecipazione al catechismo e ai gruppi o alle associazioni, ma se questa presenza non è accompagnata dalla S. Messa domenicale, non ci credo più
Non si può dimenticare un’ultima parola:
F) LODARE.
Lo raccomanda S. Paolo:
16 La parola di Cristo dimori tra voi abbondantemente; ammaestratevi e ammonitevi con ogni sapienza, cantando a Dio di cuore e con gratitudine salmi, inni e cantici spirituali. 17 E tutto quello che fate in parole ed opere, tutto si compia nel nome del Signore Gesù, rendendo per mezzo di lui grazie a Dio Padre. (Colossesi 3,16-17)
E io debbo affermare che il canto, quando è fatto con gioia e con arte, è una delle testimonianze più efficaci a favore di Dio.
Il nostro coro dei giovani ha fatto per la nostra comunità più di quanto non abbia fatto il parroco, in questi 27 anni.
PER LA DISCUSSIONE:
1.
C’è qualche punto di quanto detto che non ci trova d’accordo? Quale? E perché?
2.
Quanti di noi hanno un tempo “stabilito” e un luogo “abituale” per pregare?
3.
Ci capita, qualche volta, di prendere in mano la sacra Scrittura per trarne spunto per dialogare con Dio?
Quali difficoltà abbiamo incontrato a questo proposito?
4.
Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto; perché chiunque chiede riceve, e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Queste parole ci mettono o ci hanno mai messo in difficoltà? E l’abbiamo superata o ci siamo ancora dentro?
5.
Qual è la qualità della nostra partecipazione alla S. Messa della Domenica? La riteniamo tale per cui il nostro grazie al Signore gli risulterà gradito?
6.
Varie ed eventuali