Author: Andrea

Comunità Giovanile di San Giorgio di Chirignago
Tre sere di Quaresima lunedì 23 febbraio 2015
LA CONFESSIONE
Prima parte: il peccato
Peccato o non peccato? Colpa o non colpa?
Il don deve portare i ragazzi a fare una gita in montagna, bella ma impegnativa Per questo dice di stare molto attenti e uniti e raccomanda agli animatori che, stanchi dalle ore piccole del giorno precedente, chiacchieravano in fondo al gruppo, di stare vicini ai ragazzi.
Scendendo al termine della passeggiata per un ripido ghiaione, un ragazzo, che la notte prima al campo aveva dormito poco, saltando e correndo si frattura una spalla. C’è la colpa di qualcuno? C’è di mezzo qualche peccato?
Arrivo a casa da scuola stanco dopo quattro ore di tema di italiano, dopo aver perso una partita al torneo di pallavolo a cui ci tenevo, e dopo che la morosa mi ha detto che sabato e domenica è via con i suoi…. :-(
La mamma mi chiede di andare subito dalla nonna per fargli alcune spese…. “Neanche per sogno!” …”Sei il solito menefreghista, qui non siamo il tuo bed & breakfast! ...tua sorella, se non fosse in palestra, sarebbe andata subito!”
C’è colpa? C’è peccato? Di chi?
Undici amici dai 16 ai 22 anni vanno in vacanza in una casa in Sardegna. Tra loro alcune coppie di morosi: una di queste coppie si apparta tutte le sere in un angolo remoto della spiaggia adiacente e si “intuiva” che non stavano contemplando la costellazione di Orione…! Ogni sera una coppia in più si stacca dal gruppo, neppure questi con l’intenzione di guardare le stelle o di ascoltare grilli e cicale… Tra questi 11 c’erano anche “Fred e Wilma”, due giovani che hanno vissuto sempre il loro rapporto in modo puro e casto, vivendo anche i momenti di intimità nel rispetto reciproco. Una sera Fred le fa capire che sarebbero degli sciocchi non godersi quei giorni ...fino in fondo … è un’occasione che non capiterà più, così da soli, in quell’atmosfera ….se lo fanno tutti perché noi no ….lei non è convinta. Lui: “no, tranquilla non arriviam oa quello...” … ma poi anche loro completano l’opera.
C’è qualche colpa? C’è peccato? Di chi? Ma quale peccato?
È cosa difficile stabilire se in queste e in tante altri situazioni vengano commessi dei peccati e comunque è ancora più difficile capire se e quanta colpa c’è in ogni peccato.
Viviamo in un tempo in cui dire “questo è un bene per tutti” oppure “quella cosa è fa male a tutti” trova sempre meno sostenitori.
Il bene è visto come qualcosa che varia da persona a persona (secondo me è bene questo, secondo te è bene quello”) da un periodo all’altro (“una volta era male ma ormai va bene “).
-> il male ed il peccato sembrano essere qualcosa di flessibile.
Ogni voce che grida più di altre proponendo un opinione diversa si pone alla nostra intelligenza e al nostro cuore come comunque valida; ogni azione compiuta dalla maggior parte del “branco” è considerata implicitamente buona.
Per questo prima di riflettere sulla confessione, che è il rimedio per il peccato, cerchiamo di capire cosa sia questo peccato.
Il peccato …..
Nel catechismo della Chiesa Cattolica il capitolo che parla del peccato ha come primo paragrafo: “La misericordia ed il peccato”.
“Bea!” ... Dio ci parla prima della sua misericordia: dire che un peccato è peccato è necessario per godere fino in fondo della sua misericordia..
Dobbiamo chiederci se, quando e perché abbiamo peccato soltanto per un motivo: per poter ricevere in pieno i il suo perdono. Dice il Catechismo al numero 1847
“Dio, che ci ha creati senza di noi, non ha voluto salvarci senza di noi” (Sant'Agostino).
L'accoglienza della sua misericordia esige da parte nostra il ricnosci- mento delle nostre colpe. “Se diciamo che siamo senza peccato, ingan niamo noi stessi e la verità non è in noi. Se riconosciamo i nostri peccati, egli che è fedele e giusto ci perdonerà i peccati e ci purificherà da ogni colpa” ( 1Gv 1,8-9 ).
Vediamo prima cos’è il peccato per vedere poi cosa sono i peccati. Infatti i nostri singoli peccati nascono dal peccato.
Potremmo definire il peccato così: tendenza pratica a pensare, agire parlare, omettere azioni contraddicendo la legge che Dio ci ha dato per amore, per il nostro bene (libertà e felicità); inoltre ogni azione contro Dio è intrinsecamente contro gli altri e contro te stesso. Noi infatti presumiamo di possedere la capacità di scegliere e agire bene, di essere capaci di vagliare con la sola nostra intelligenza (limitata), con il solo istinto (forte), con la sola nostra esperienza (limitata) le legge di Dio e della Chiesa..
Quindi, come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte, così anche la morte ha raggiunto tutti gli uo mini, perché tutti hanno peccato. Rm 5,12
6Sappiamo bene che il nostro uomo vecchio è stato crocifisso con lui, perché fosse distrutto il corpo del peccato, e noi non fossimo più schiavi del peccato. Rm 6,6
La Chiesa chiama questa realtà il peccato originale dal quale siamo tutti segnati ma contro il quale, grazie alla Pasqua di Gesù e al nostro Battesimo, tutti abbiamo la forza di vincere.
È quella colpa antica che ha cominciato a ferire ogni azione umana, creando quasi delle fondamenta su cui i singoli peccati, come tanti mattoni, costruiscono la nostra personale Torre di Babele.
…….ed i peccati
Dal peccato nascono i peccati che sono quelle azioni, parole, pensieri e omissioni che “danno corpo” al peccato e gli fanno avere sempre più forza su di noi (perdonate il solito esempio di Anakyn Skywalker!).
È necessario riconoscere e dare un nome ai propri peccati; ecco perché per la confessione si chiede di fare un preciso esame di coscienza per dire integralmente le nostre colpe.
Dio le sa già. Siamo noi che abbiamo bisogno di farle venire alla luce per pentircene.
Peccati mortali e veniali
Peccati mortali e veniali sono distinti nel catechismo per i loro effetti:
1855. Il peccato mortale distrugge la carità ( = l’amore) nel cuore dell'uomo a causa di una violazione grave della legge di Dio; distoglie l'uomo da Dio, che è il suo fine ultimo e la sua beatitudine, preferendo a lui un bene inferiore.
Il peccato veniale lascia sussistere la carità, quantunque la offenda e la ferisca.
1856 Il peccato mortale, in quanto colpisce in noi il principio vitale che è la carità, richiede una nuova iniziativa della misericordia di Dio e una conversione del cuore, che normalmente si realizza nel sacramento della Riconciliazione:
Il peccato mortale rompe l’amicizia con Dio in modo definitivo e umanamente irrimediabile: c’è bisogno del sincero pentimento che ti conduce a chiedere il perdono di Dio.
Il peccato veniale “offende e ferisce” la carità dell’uomo rallentando così la sua lenta e faticosa ascesa verso il proprio bene.
Domanda frequente: allora in pratica quando si commette peccato mortale?
Devono ricorrere tre condizioni:
oggetto grave: l’azione (o omissione) compiuta è gravemente sbagliata in se stessa perché va contro espliciti comandamenti che la Scrittura ci presenta quale parola di Dio
piena avvertenza: conosco bene che, quello che ho fatto o sto per fare, è contrario alla legge di Dio
deliberato consenso: quando ho peccato ero libero sia da costrizioni esterne di fatti e persone sia da condizionamenti psicologici o spirituali nel compiere quell’azione.
Perché ci sia peccato mortale devono ricorrere contemporaneamente queste tre condizioni. Se compio un atto grave ma eccessivamente condizionato dalla paura, oppure se sono libero nel compierlo ma non sapevo assolutamente che quello fosse un male, non compio peccato mortale.
Sono indicatori della gravità del peccato:
il fatto che crei una dipendenza
Il senso di colpa che provo (ma su questo ritorniamo)
D’altra parte aver compiuto un peccato in materia non grave, con piena consapevolezza e libertà nel compierlo, fanno si che questo atto ferisca molto di più la mia capacità di amare e che, se ripetuto, mi porta lentamente lontano da Dio.
Peccato / Colpa / Senso di colpa
Alla diversa gravità del peccato corrisponde allora una maggiore o minore colpa: per un peccato mortale la mia colpa sarà grande, per uno veniale la colpa può al limite essere inesistente.
Colpa = responsabilità del male provocato: posso commettere una cosa grave senza esserne assolutamente responsabile e la mia colpa sarà ridotta al minimo (es. omicidio o aborto involontario; non essere andato a messa alla domenica perché ammalato o obbligato ad andare al lavoro).
Cosa diversa è il senso di colpa: posso provare un grande senso di colpa per fatti rilevanti di cui in realtà non sono responsabile; d’altro lato è possibile non provare alcun senso di colpa per peccati che magari sono gravi. (es: sentirsi responsabile/colpevole delle scelte errate dei figli).
Lo spessore del senso di colpa, però, non è sempre proporzionato alla reale gravità del peccato cioè alla grandezza dell’offesa fatta a Dio o al prossimo; pur essendone una conseguenza è talvolta ascrivibile alle condizioni psicologiche o agli usi all’ambiente in cui è cresciuta una persona.
Problema: come arrivare ad essere coscienti di tutte queste implicazioni? Come essere obiettivi con se stessi?
La coscienza
Commettendo ed accumulando più peccati senza “fare pulizia”, il peccato diventa una gabbia che ti rende prigioniero e nella quale, come un canarino domestico, ti abitui a stare e ti dimentichi di quanto bello sia il volo. Così avveniva dopo qualche tempo per gli internati ad Auschwitz.
Non sai più cosa è o non è peccato, alla fine ti va bene così, resti indifferente: qui entra in gioco la formazione della coscienza. Scrive Giovanni Psolo II nell’enciclica “Lo splendore della verità”:
Il rapporto che esiste tra la libertà dell'uomo e la legge di Dio ha la sua sede viva nel «cuore» della persona, ossia nella sua coscienza morale: «Nell'intimo della coscienza — scrive il Concilio Vaticano II — l'uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma alla quale invece deve obbedire e la cui voce che lo chiama sempre ad amare e a fare il bene e a fuggire il male, quando occorre, chiaramente dice alle orecchie del cuore: fa' questo, fuggi quest'altro. (n. 54)
La coscienza pone l'uomo di fronte alla legge, diventando essa stessa «testimone» per l'uomo: testimone della sua fedeltà o infedeltà nei riguardi della legge, ossia della sua essenziale rettitudine o malvagità morale. La coscienza è l'unico testimone: ciò che avviene nell'intimo della persona è coperto agli occhi di chiunque dall'esterno. Essa rivolge la sua testimonianza soltanto verso la persona stessa. (n.57)
La coscienza non è quindi un insieme di sensazioni ma il “luogo” in cui
Assimili, assorbi e rendi tuoi determinati valori
in base a questi, giudichi, misuri le tue azioni.
Per questo la coscienza deve essere formata. Ecco cosa suggerisce il Catechismo dei giovani:
Nessuno può sostituire la mia coscienza. Nessuno può vivere e decidere per me. Tuttavia la coscienza non va abbandonata a se stessa. Proprio perché essa è chiamata a riconoscere la verità, non a piegarla ai propri interessi, ha bisogno di lasciarsi guidare dalla parola di Dio, dall'insegnamento vivo della Chiesa e anche dalle norme più autentiche di saggezza morale umana.
Come l'intelligenza, come la volontà, come il corpo stesso, anche la coscienza, perchè maturi nella rettitudine e affini le proprie capacità di discernimento, è necessario che sia educata e allenata.
Infatti la coscienza è come un contenitore che richiede continuamente di essere riempito; se non la riempiamo con questi valori, ne assorbirà altri per aver un metro di giudizio. E continua:
Cristiani maturi non si diventa per anzianità, ma per fedeltà operosa a se stessi e alla parola di Dio.
Come un artista ascolta spesso della buona musica se vuoi essere musicista, studia le opere dei grandi maestri del pennello se vuoi essere pittore, così il credente si confronta frequentemente con la parola di Dio, con l'insegnamento della Chiesa e con i fratelli nella comunità se vuoi crescere come discepolo di Gesù. (Catechismo dei giovani II, p.306)
In una coscienza non formata dai valori e non allenata, il peccato, e Satana che ne è l’autore, può allora suggerire “ormai sei mio”, sapendo bene però che Dio ha vinto il peccato….
Ma Satana non vuole che tu ricordi questa vittoria e, una volta che, come il figlio prodigo, ritorni in te stesso, accorgendoti di essere finito “tra i porci”, fa crescere in te la convinzione che lì resterai per sempre.
Il mio peccato e la comunità
Anche se in poche righe, è importante sottolineare che il peccato, così come il bene, nella Chiesa funziona come il principio dei vasi comunicanti. Qualsiasi bene o qualsiasi male io compia anche nel massimo segreto ha delle conseguenze, talvolta a catena, talvolta enormi su tutti gli altri fratelli. Così come il peccato degli altri, che io lo voglia o no, ha delle grandi conseguenze su di me. La manifestazione più evidente di ciò è il “peccato sociale” che il papa ha definito “strutture di peccato”: consiste in quell’insieme di condizioni sociali costruite con il tempo che inducono l’uomo al peccato e che riducono quindi la responsabilità personale di un atto cattivo (es. organizzazione mafiosa).
Ricordati una cosa però: tutti siamo comunque, sempre, almeno un po’ liberi e perciò, magari in minima parte, responsabili delle nostre azioni. È una responsabilità che può spaventare ma che in realtà è un segno di rispetto e predilezione che Dio ha verso l’uomo e che Lui ci aiuta a vivere con la sua grazia.
Se da un lato ci spaventa, dall’altro avere questo spazio di libertà ci dona la speranza che sempre, comunque e dovunque tu sia finito potrai sempre decidere e avere la forza di ritornare a quel Padre che mi riaccoglie. Basta che io lo voglia.
PER LA RIFLESSIONE
È vera la frase: “è difficile capire quando si fa un peccato e quando non lo si fa” ? Perché è difficile? Tu in base a cosa lo capisci?
Sei d’accordo che se un’azione è “peccato” questo lo è per tutti e per ogni tempo ?
Sii sincera/o: senti il bisogno del perdono, della misericordia di Dio oppure no? Se non lo senti, perché? Ti senti a posto?
Fai abitualmente l'esame di coscienza? (la tua testimonianza può aiutare anche altri). Riesci a riconoscere sempre i tuoi peccati? Chi ti aiuta?
Riconosciamo la nostra responsabilità negli sbagli (=peccati) che facciamo oppure ci nascondiamo dietro la società, l'educazione ricevuta?
È vero che abbiamo perso il senso del peccato?
Quali sono secondo te i peccati della nostra comunità di Chirignago nel suo insieme?

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