Author: AL

Comunità giovanile di san Giorgio di Chirignago
TRE SERE DI QUARESIMA 2016 16 febbraio
LA SOFFERENZA
(2a parte Vivere la sofferenza
“Da dove nasce il soffrire?.. Perché la sofferenza ?”: è stato il tema di ieri. “Come affrontare e superare il faticoso periodo della sofferenza propria e altrui?” è il tema di oggi.
Sempre nella Parola di Dio, creatore provvidente e “esperto” dell’uomo potremo trovare alcune risposte.
La fedeltà a Dio
Vivere come il chicco di frumento
Riparare al male altrui
La preghiera: Gesù condivide la nostra solitudine
Condividere la sofferenza: sollievo e fonte di santità
Il sacramento dell’unzione
LA FEDELTÀ A DIO
Giobbe è "uomo integro e retto, che teme Dio e alieno dal male". Dio era così orgoglioso di Giobbe da lanciare una sfida a Satana: "Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra". Mettilo pure alla prova e vedrai che non solo mi è fedele quando tutto va bene ma che resterà fedele sempre e comunque.
C’è qui un grande mistero: un Dio buono e giusto che permette la sofferenza dell’uomo giusto. Gli amici die Giobbe cercheranno una spiegazione al suo male: “se soffri, qualcosa di male l’hai certo fatto…anche se magari non lo sai”.
E Dio taglia i sottili ragionamenti ricordando la loro condizione di creature: il progetto divino rimane un mistero che non può essere appieno compreso dall'uomo.
A noi uomini è chiesta la fiducia e la fedeltà nell’attesa della promessa della vita eterna, dove “i conti torneranno”.
“Dopo che questa mia pelle sarà distrutta, senza la mia carne vedrò Dio. Io lo vedrò, io stesso, e i miei occhi lo contempleranno non da straniero" (Giobbe 19,24-27).
Il Libro di Giobbe ci insegna tre cose:
- la vita e la morte e tutto quello che è in mezzo rimane un mistero: il progetto di Dio rimane comunque sconosciuto e difficilmente interpretabile su questa terra;
- per questo, nel momento della prova, al fedele viene chiesto di fidarsi come fa un bambino con il papà: "Nudo Uscii dal seno di mia madre e nudo vi ritornerò. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore" (Gb 1,21)
Allora sua moglie disse: “Rimani ancor fermo nella tua integrità? Benedici Dio e muori!”. Ma egli rispose: “Come parlerebbe una stolta tu hai parlato! Se da Dio accettiamo il bene, perché non dovremo accettare il male?" (Gb 2,9-10).
- alla fine la fedeltà dell’uomo viene premiata, sicuramente dopo la morte, ma già da qui:
Il Signore benedisse la nuova condizione di Giobbe più della prima ed egli possedette quattordicimila pecore e seimila cammelli, mille paia di buoi e mille asine. Ebbe anche sette figli e tre figlie (Gb 42,12-13)
2
VIVERE COME IL CHICCO DI FRUMENTO
Dopo la professione di fede di Pietro che lo riconosce come il Messia, Figlio di Dio, Gesù inizia a parlare della propria vicina ed inevitabile sofferenza e morte:
21Da allora Gesù cominciò a dire apertamente ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto …, e venire ucciso e risuscitare il terzo giorno
E a Pietro che non accetta questo: “Lungi da me, satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini" (Mt. 16,22-23)
E, risorto, rimprovererà ai due di Emmaus disperati
“Noi speravamo che fosse lui a liberare Israele ... “Sciocchi e tardi di cuore ne! credere alla parola dei profeti! Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?”.
Ma come è possibile, Signore, che quel Dio che tu ci hai insegnato a chiamare papà, non si opponga al fatto che tu, il suo figlio preferito, muoia? Sofferenza e morte sembrano un'assurdità per chi crede nella paternità e nella potenza di Dio.
Ma la vita e le parole di Gesù spiegano il senso della sua e della nostra sofferenza:
"In verità, in verità vi dico: se il chicco di grano caduto interra non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto".(Gv. 12,24)
Ieri abbiamo chiarito perché morte e sofferenza, estranee al progetto iniziale di Dio, dopo il peccato dell’uomo, appartengono al nuovo “meccanismo” di questa vita terrena.
Gesù reagisce a questo stato di cose facendolo proprio con la scelta della sua Pasqua di passione, morte e resurrezione.
I vangeli e Paolo rivelano una logica diversa da quella che respiriamo: questa è la logica di Dio ( = rivelata , non voluta) quella scritta dentro la realtà, logica a noi invisibile, ma comunicata da Dio, in particolare dal Dio crocifisso:
"Chi ama la sua vita la perde, chi odia la sua vita in questo mondo la conserva per la vita eterna" (Gv. 12,25).
Ogni vita, specialmente quella di chi soffre, è quindi una pasqua quotidiana.
Ecco la logica della croce.
Penso a tutta l'umanità dolente che ci passa sotto gli occhi. Quanta gente soffre! Ebbene, a questa gente io vorrei dire che un giorno, quando avranno finito di percorrere la mulattiera del Calvario e avranno sperimentato cme Cristo l'agonia del patibolo, si squarceranno davvero da cima a fondo i veli che avvolgono il tempio della storia. Se noi saremo bravi a farlo capire, essi diranno che la loro vita non è stata inutile. Non è inutile la vita dei nostri fratelli disfatti dal dolore, che si trovano su una lettiga da tempo... Nessuna vita, nessuna sofferenza è inutile. Questo ci dice la logica della croce. Mons. Tonino Bello, vescovo di Molfett
3.
RIPARARE AL MALE ALTRUI
Gesù ha sofferto non solo come no i e con noi ma più di noi. Nella volontà di condividere in tutto la nostra condizione umana ha deciso di scendere nella più profonda separazione dal Bene.
Perché? Per redimerci. Cioè?
Potremo dire così: siccome il male di uno ha causato il male di tutti e ognuno di noi ha aggiunto del proprio amplificandone le conseguenze, così il bene di uno, anzi di Uno, doveva “coprire” e provocare il bene di tutti
Scrive Paolo:
"Perciò sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa " (Col 1,24)
Ecco allora uno dei significati più alti da attribuire alla sofferenza: essere partecipi della grande impresa della salvezza del mondo. Profetava Isaia già 600 anni prima di Cristo:
Non aveva né dignità né bellezza, per attirare gli sguardi.
Non aveva prestanza,per richiamare l'attenzione.
Noi l'abbiamo rifiutato e disprezzato; come un uomo pieno di sofferenze e di dolore.
Come uno che fa ribrezzo a guardarlo,che non vale niente,
e non lo abbiamo tenuto in considerazione.
Eppure egli ha preso su di sé le nostre malattie,
si è caricato delle nostre sofferenze, e noi pensavamo che Dio
lo avesse castigato, percosso e umiliato.
Invece egli è stato ferito per le nostre colpe,
è stato schiacciato per i nostri peccati. ….
Ma il Signore ha fatto pesare su di lui
le colpe di tutti noi. (Is 53,2b-5)
Gesù soffre al posto nostro. Gesù, compiendo il massimo del bene (cioè facendo tutta la volontà di Dio) toglie dalle nostre spalle prendendo su di sè tutto il male compiuto, subito, vissuto. Gesù fa come da “antidoto” per tutto il male che l’uomo ha accumulato e continua ad accumulare con i propri peccati.
Chi soffre partecipa strettamente di questa opera redentrice di Gesù. La sofferenza che colpisce l’uomo diventa allora occasione per fare un bene immenso. Chi soffre può procurare un bene mille volte maggiore di chi sta bene perché ha il potere risanante a Gesù crocifisso. (es la sofferenza morale di chi, ammalato, non può partecipare alla Messa). Per questo io mi affido alla preghiera degli ammalati perché potremmo dire che vale di più.
Ogni cosa fatta per amore ha in noi un peso diverso: così, anche sopportare la sofferenza, se fatto per amore, acquista valore e diventa per lo meno sopportabile.
4.
LA PREGHIERA :GESU’ CONDIVIDE LA NOSTRA SOLITUDINE
Gesù, il crocifisso, è la prova dell'attenzione di Dio alla sofferenza dell'uomo. Una attenzione che è condivisione in tutto e per tutto dell’umanità. Scrive il cardinale Bernardin, vescovo di Chicago quando ne l1996 era gravemente malato:
Gesù era umano. Egli sentiva male come noi, e in vari modi provò dolore e sofferenza molto più profondamente di quanto noi potremmo sapere. Eppure, a fronte di tutto ciò, egli trasformò la sofferenza umana in qualcosa di più grande: la capacità di camminare con gli afflitti e di svuotare se stesso, cosicché il Padre suo amoroso potè lavorare più pienamente attraverso di lui.
Il mistero essenziale della croce (condiviso da tutta la gente che soffre) è quello che fa sorgere una sorta di solitudine, un'incapacità di vedere chiaramente come le cose si svolgono, un'incapacità di vedere che, in ultima analisi, tutte le cose operano per il nostro bene e che noi, in verità, non siamo soli.
Questo senso di essere abbandonati, questa estrema prova dì solitudine, è evidente nel pianto di Gesù: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» (M/ 27,46). Se il Signore ha provato dolore e sofferenza, possiamo noi, come suoi discepoli, aspettarci qualcosa di meno? C'è tuttavia una differenza fondamentale fra il nostro dolore come discepoli e quello provato da coloro che discepoli del Signore non lo sono. La differenza deriva dal fatto che, come discepoli, noi soffriamo in comunione con il Signore. È questo che fa tutta la differenza nel mondo!
Ecco: noi preghiamo Gesù perché il nostro è un Dio che ci capisce profondamente avendo attraversato prima di noi ogni sofferenza, l’unico in grado di capire fino in fondo cosa significhi la nostra intima sofferenza.
Quando soffri per qualcosa, ci sono infatti momenti, ore, in cui ti senti solo e nessuno si accorge della tua sofferenza interiore oppure nessuno ti capisce. Dio si.
Per questo la preghiera diventa un potente mezzo di guarigione nella sofferenza:
• Alexis Cartel, premio Nobel per la fisiologia, ha scritto: «L'influenza della preghiera sullo spirito e sul corpo è dimostrabile quanto la secrezione ghiandolare. Come medico ho visto uomini uscire dalla malattia e dalla depressione attraverso lo sforzo sereno della preghiera, quando ogni medicina aveva fallito...».
Le preghiere dei salmi (esempio in lodi, vespri e compieta) sono un grido a Dio, riconosciuto come l’unico capace di vincere la condizione miserevole dell’uomo:
2Ti esalterò, Signore, perché mi hai liberato e su di me non hai lasciato esultare i nemici. 3Signore Dio mio, a te ho gridato e mi hai guarito. 4Signore, mi hai fatto risalire dagli inferi, mi hai dato vita perché non scendessi nella tomba.
7Nella mia prosperità ho detto: "Nulla mi farà vacillare!". 8Nella tua bontà, o Signore, mi hai posto su un monte sicuro; ma quando hai nascosto il tuo volto, io sono stato turbato. 9A te grido, Signore, chiedo aiuto al mio Dio.
10Quale vantaggio dalla mia morte, dalla mia discesa nella tomba? Ti potrà forse lodare la polvere e proclamare la tua fedeltà? 11Ascolta, Signore, abbi misericordia, Signore, vieni in mio aiuto.
La preghiera del rosario, quando diventa frequente, appare un altro modo forte per sentire la presenza di Gesù e Maria nelle mie personali difficoltà e sofferenze.
6.
CONDIVIDERE LA SOFFERENZA : SOLLIEVO E OCCASIONE DI SANTITA’
Siamo sempre tanto orgogliosi o scrupolosi e non vogliamo mai pesare sugli altri … o comunque presumiamo d arrangiarci e risolvere da soli le cose. Però, anche se no ci si accorge, quando soffriamo, chi ci è vicino subisce comunque le conseguenze.
Per soffrire meno e far soffrire meno è bello e salutare potersi appoggiare su una persona amica, uno che ti abbia dimostrato di volerti bene sul serio. Per questo ci vuole l’umiltà di chi soffre ma anche la disponibilità di chi gli è vicino “se ti serve ci sono …. e mi fai felice!”
La sofferenza vissuta con gli altri è una grande strada pe la propria santità ma è anche una via per far diventare sante le persone che ci amano. Perché ogni azione a beneficio di chi soffre sarà stata fatta al Signore:
Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? 38Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? 39E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti? 40Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me (Mt 25,37-40).
7.
L’unzione degli infermi, sacramentO di salvezza
Nella sua lungimiranza Gesù ha voluto aiutarci a vivere la sofferenza istituendo uno specifico sacramento come segno tangibile e sicuro del suo amore, un dono di grazia.
Due parti del testo del rito ci aiutano a capirne il valore e il significato:
Fratelli carissimi, Cristo nostro Signore è presente in mezzo a noi riuniti nel suo nome. Rivolgiamoci a lui con fiducia come gli infermi del Vangelo. Egli, che ha tanto sofferto per noi, ci dice per mezzo dell'apostolo Giacomo: Chi è malato, chiami a sé i presbiteri della Chiesa e preghino su di lui, dopo averlo unto con olio, nel nome del Signore. ...
Preghiamo
O Gesù nostro Redentore, con la grazia dello Spirito Santo,
conforta questo nostro fratello,
guarisci le sue infermità,
perdona i suoi peccati,
allontana da lui le sofferenze dell’anima e del corpo, e fa che ritorni al consueto lavoro in piena serenità e salute.
PER RIFLETTERE
Secondo la tua esperienza soffre di più l’uomo giusto e o quello ingiusto?
Davanti ad un amico o un innocente che soffre riesci ancora a vedere in Dio un papà? Come reagisci?
Nelle tue piccole o grandi sofferenze ti sei messo a pregare? In che modo? Quale beneficio ne hai tratto? Prova a raccontarlo, magari fa bene agli altri.
Ma crediamo davvero che Dio può guarire o in fondo in fondo ci crediamo poco?
Cosa dici o cosa diresti come giovane cristiano ad una persone che soffre spiritualmente o fisicamente?

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